湖北省来凤县邱氏开基祖及后裔聚居地

一、来凤县概况

来凤以凤凰飞临的传说得名，清乾隆元年（ 1736 年）建县。它远处湖北省西南边陲，地处鄂湘渝三省（市）要冲，南邻湖南省龙山县，西接重庆市酉阳县，东北与本省宣恩、咸丰县相连，有湖北 “ 西大门 ”之称。地跨东径 109°00′—109°27′，北纬 29°06′—29°40′，总面积 1339 平方公里。下辖翔凤镇、绿水乡、漫水乡、百福司镇、大河镇、旧司乡、三胡乡、革勒车乡等五乡三镇一个省管开发区， 4 个社区 185 个村，国土面积 1339 平方公里，总人口 30 余万。邱姓人口约1200人，主要分布在大河镇、百福司镇和三胡乡。

来凤是一个多民族聚居县，居住着土家、苗、瑶、汉等 17 个民族。全县总人口 30 余万人，其中土家、苗、侗等少数民族人口占 61.2 ％。土家族属本地世居民族，自称 “毕兹卡”，是古代巴人后裔，有着悠久历史。土家族有语言，无文字，接受汉文化较早，无独特的宗教信仰和婚姻禁忌，是开化较早的少数民族。

来凤县地域东西扁圆，南北狭长，近似阔树叶形。武陵山余脉分南北两支成钳型走向横贯全县，酉水河流经大部分县域。地势西北高，东南低，西北部群山绵延，东南部多盆地平坝，全县最高海拔 1621 米，最低海拔 339 米，平均海拔 680 米，县城海拔 458 米。来凤气候属中亚热带大陆性季风湿润型气候，年平均降雨量 1400 毫米，平均温度 15.8℃ ，无霜期 256 天。具有夏无酷暑、冬无严寒、温暖湿润、四季分明、雨量充沛、雨热同期特点。

来凤土地肥沃、资源丰富，众多土特产堪称物华天宝，名扬天下。耕地盛产粮油，山上多松、杉、樟、竹，金丝桐油以 “全国质量第一”而声名远播，桔、桃、李、杨梅、核桃、板栗等干鲜果驰誉边区，云贵型烟叶醇厚芳香， “ 凤头生姜”、藤茶、大头菜、凤椒、大白菜、松花皮蛋、竹器等畅销省内外。水牛、麻鸭、黑猪为湖北省优良品种。境内河溪纵横，有大小河流 25 条，长 487. 5 公里，水能蕴藏量 80832 千瓦，可开发 7.95 万千瓦。地下矿藏主要有原煤、铁、铅锌矿、紫砂陶土、重晶石、方解石等二十余种。其中陶土探明储量 1000 多万吨，重晶石以量大质优列全国县市前茅。

来凤山水融汇武陵神韵，自然风光奇特秀丽，民族民间文化特色浓郁，具有丰富旅游资源。仙佛寺上依绝壁，下临深潭，景色清幽，摩岩雕凿的咸康佛为江南之最，已有 1700 多年历史，为全省重点文物保护单位。落印潭风景区潭水如镜，奇峰竞秀，岸边有土司王城遗址，更以巨大的伏流洞 ——卯洞和有土家先民悬棺葬的仙人洞奇景令人叹服。在酉水漂流，可一日游三省市边区，既可领略酉水河阳刚之美，又可饱览边区风情。

土家人勤劳勇敢、质朴豪爽、热情好客，民风民俗浓郁似酒。被称为东方 “迪斯科 ”的摆手舞在此最为流行，保留有号称 “神州第一堂的 ”摆手堂；还有地龙灯、肉连响、哭嫁歌、打绕棺、八宝铜铃舞等，使人留连忘返。土家油茶汤是独具特色的东方茶文化， “ 麻辣烫 ”融汇川湘特色，土家风味小吃令人回味无穷。

农业生产以传统种植业为主，主要种植水稻、包谷、油菜、红苕、洋芋、黄豆、蔬菜、烟叶、茶叶、水果、药材等。养殖为猪、牛、鸡、鸭等。水产主要为鱼类。农业主要经济七十年代前为种植养殖经济，1980年后主要为打工经济。

来凤历来是三省（市）边区交通要冲和重要的物资集散地，史称 “ 川湖肘腋，滇黔咽喉 ” ，享有 “ 小南京 ” 美誉。县乡公路全部实现黑色化。

二、开基祖及后裔聚居地概况

来凤县共有三支邱氏后裔：一支由重庆酉阳迁入，主要聚居在百福司镇洞塘坝村（已入酉阳分谱）；一支由湖南永顺迁入，主要聚居在三胡乡讨火车村；本支为国贤公后裔，具体概况如下。

我邱氏郡属河南籍，本江西厥后，或由江西而贸易四川，或由四川而徙居贵州。其间，屡迁屡移，代远年湮，而世号人名俱不可考。上祖国贤公生有六子：邱梅，失考；邱桃，失考；邱榣，1700年生；邱桧，1703年生；邱椄，失考；邱松，失考。

乾隆二年（1737年）丁巳岁，开基祖桧公携子世荣（1727年生）、世贵（1735年生）随胞兄榣公、胞侄世明公，始从贵州石阡府龙泉县苗民司吊坑山（现贵州省德江县境内）迁居湖北施南府来凤县小梅庄。榣公葬来凤县社潭匾山；桧公葬小梅庄鱼泉坡坟山堡，亥山巳向；世明公生殁不详。至今繁衍13代，有170余户，700余人。族人主要分布在小梅庄、黔江洞相连两村，小梅庄为山坡，黔江洞为平地。

开基地小梅庄位于来凤县大河镇西部偏北，其东连本镇黔江洞村，北毗本镇沙坝村，南接满店村，西邻狮子梁村。该村距大河集镇7.5公里，其地形为“两山夹一水”，发源于陶家湾自然村的一条小河经黔江洞村流入大河，经老峡河进入酉水，该村东西长5从公里，南北宽1.5公里，国土面积9.5 平方公里，境内最低点400米，最高海拔860米，年均气温14℃，年均降雨量1700mm。族人经济以农业为主，粮食作物主要有水稻、玉米和薯类；经济作物有油菜等；畜牧业以牲猪为主。主要经济收入来源于养殖业及打工经济。

三、名物名产及其它

（一）名物名产

1、来凤“金丝桐油”——是我国著名土特产之一，其浓度大、色泽橙亮金黄、可牵拉成丝，故有“金丝桐油”之美称，早在清朝同治年间，来凤县就有“万担桐油下洞庭”的赞誉；1953年国家政务院给“金丝桐油”颁发了“来凤桐油质量第一”的锦旗；1968年，来凤“金丝桐油”在湖北省桐油质量评比中名列榜首；1984年，中国林科院亚热带植物研究所对全国27个地区的桐油进行抽样化验，认定来凤“金丝桐油”质量为全国桐油之冠，并在《中国地图册》和《世界地图册》上对来凤“金丝桐油”作为土特产珍品进行介绍，堪称土家族聚居区的物华天宝；2005年在湖北省第二届林博会上来凤“金丝桐油”获得了“产品金奖”和“畅销产品奖”。

2、来凤“楚韵坊”漆筷——来凤漆筷，传承 160 多年土家民间工艺精髓，选用红木、檀木等名贵木材为胚，辅以著名的“利川坝漆”和来凤“金丝桐油”等纯天然材料，镶嵌深海贝壳，经150余道工序纯手工磨制而成，是凝聚着土家民族智慧的手工珍品。

3、来凤土家织锦村西兰卡普——土家织锦“西兰卡普”（土家语，意为手工织的花）是中国四大名锦之一，有2000多年历史，已列入国家非物质文化遗产保护名录。西兰卡普采用古式木机手工挑织而成，图案精美，古朴典雅，适宜收藏、装饰和馈赠。

4、来凤藤茶—— 藤茶产于来凤，近1700年历史，由纯天然野生显齿蛇葡萄植物精制而成，富含多种营养物质，尤其是黄酮类化合物和硒的含量远高于绿茶和花茶，是目前世界上植物中黄酮成分含量最高、硒成分适应人群最佳、营养最丰富的野生植物，且不含茶碱和咖啡因，可降脂、降压、抗癌、抗衰，具有调节和恢复人体机能的独特功效。

5、来凤凤头姜——来凤生姜因其形似凤凰头故称“凤头姜”。块茎黄白色，表面光滑，嫩姜肉质细嫩，清脆可口，老姜辛辣味浓，纤维含量少，香味清纯，是居家饮食必备之调味品。 

6、来凤无铅松花皮蛋——来凤县传统产品，利用来凤本地麻鸭所产鸭蛋制作而成。制作工艺独特，蛋清如玉，上有松柏叶状花纹，俗称松花，食之鲜嫩味美，余香满口，在国内外享有盛誉。经农业部食品质量监督检验测试中心检测，符合GB9694-88一级标准，达国内先进水平，荣获2001年中国国际农业博览会优质产品奖。

7、来凤古杨梅酒——来凤县三胡乡素有“湖北杨梅第一乡”之称，拥有珍贵的原生态古杨梅群落。全乡150年以上的古杨梅树1530株，300年以上的133株，树龄最大的达560年。来凤县古杨梅食品公司生产的古杨梅酒，呈琥珀色，晶莹剔透，醇香浓郁，口感丰润，风味独特。曾获“香港国际食品博览会金奖”。

8、土家腊肉——土家人家家都兴喂年猪，主要是图过年时有肉吃，过年吃不完的，土家人便把它制作成腊肉，不仅便于保存，而且肉色更加好看，把腊肉放在锅里烹煮，香飘十里，勾人食欲，是土家人平时招待客人摆在席上的主菜。　　土家腊肉的制作方法是：（1）将猪肉分成三至五斤（或更大）的块，便于入味和加工储藏；（2）把盐炒黄，加花椒炒出香味出锅；（3）把肉用温盐抹匀，放入盆中，将盆底的肉皮朝下肉朝上，面上层的肉皮朝上肉朝下排放整齐，每3~5天翻一次，10天后沥干水分挂到熏房中；（4）用松柏枝加核桃壳、花生壳、桔子皮等柴草料进行烟熏烘烤，月余后待肉变棕红时即可。熏好的肉应该放在通风处，可保存两至三年不变质，名曰“腊肉”，也称“土家腊肉”、“恩施熏肉”。土家腊肉色泽焦黄、肉质坚实、熏香浓郁、风味独特。食用时，取肉在火上将肉皮烧焦黄，放在温水中将皮泡软，刮洗干净备用。　　腊肉的烹调方法比较多，不同部位不同，排骨、猪蹄一般用来炖，制作火锅；其它部位一般用来与鲊广椒、蒜苗、山野菜、小米一起炒、蒸而食。比较有名的腊肉菜品有：小米蒸年肉、鲊广椒炒腊肉、糖年肉、蕨粑炒腊肉、腊蹄子火锅等。

9、来凤玉针绣花鞋垫——绣花鞋垫是土家族具有民族特色的手工绣品，其历史悠久，绣工精巧，色泽匀艳，俗中含雅，具有吸汗除臭，按摩足底，舒体健身之功效。来凤玉针绣花鞋垫系列产品，系纯手工制作，图样多以花草鸟兽为主，纯朴精致，寓意吉祥，是独特的传情信物和馈赠佳品。

（二）传统习俗

1、油茶汤                                                                      

土家油茶汤是一种似茶饮汤质类的点心小吃，香、脆、滑、鲜，味美适口，提神解渴，是土家人传统的非常钟爱的风味食品，故有民谚曰：“不喝油茶汤，心里就发慌”，“一日三餐三大碗，做起活来硬邦邦”。同时，喝油茶汤又是土家人招待客人的一种传统礼仪，凡是贵客临门，土家人都要奉上一碗香喷喷的油茶汤款待。

土家油茶汤制作方法，是先用食用油炸适量茶叶至蜡黄后，加水于锅中，并放上姜、葱、蒜、胡椒粉等天然佐料，水一沸便舀入碗中，加上事先炒好(或炸好)的炒米花、玉米花、豆腐果、核桃仁、花生米、黄豆等“泡货”即可食用。油茶汤的制作关键是茶叶质量和炸茶叶的火候，佐料和“泡货”的选用可随客人口味。

土家油茶汤是恩施州土家族具有代表性的饮食文化现象之一，堪称中国茶文化一绝，源远流长。至今在全州，特别是在咸丰、来凤等地盛行。1992年，“来凤县土家族油茶汤茶艺团”参加了在杭州举办的中国首届茶文化节，博得“来凤名茶传千里，土家油茶香九州”的赞誉。韩国代表团称赞土家族油茶汤“是中国茶文化一绝。”后来有关部门将土家族油茶汤提炼、整理成“四道茶”（即白鹤茶、泡儿茶、油茶汤、鸡蛋茶）、油茶道表演等形式，使之成为一种规范化的程式茶道。在2005年中国茶叶协会主办的中国富硒茶文化节上，幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演成为一道靓丽的风景，使得油茶汤这一土家茶文化精髓得以发扬光大。   

2、社饭                                                                      

社饭自古有之，是中国土家、苗、侗族等少数民族祭祀社稷的一种食品。吃社饭，主要在社日（即立春后第五个戊日）进行，民间习惯称为“过社”、“拦社”等。戊日属土，所以这天是祭祀土地菩萨的日子，人们以祈年景顺利，五谷丰登，家运祥和。

土家人十分看重“过社”，家家户户乐此不疲，过社时，都兴做香喷喷的社饭。唐《社日》“鹅湖山下稻粮肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”及清《潭阳竹枝词》“五戊经过春日长，治聋酒好漫沽长。万家年后炊烟起，白米青蒿社饭香。”等诗词就是对土家人“过社”的真实写照。社饭的制作方法是：将田园、溪边、山坡上的鲜嫩社蒿（香蒿、青蒿）采撷回家，洗净剁碎，揉尽苦水，焙干，与野蒜（胡葱）、地米菜、腊豆干、腊肉干等辅料掺合糯米（可掺部分粘米，但需先将粘米煮成半熟后合入糯米）蒸或焖制而成。其味鲜美，芳香扑鼻，松软可口，老少皆宜。　　土家人做社饭不光是自家人吃，还把它作为馈赠亲友的佳品，故有民谚说，“送完了自家的，吃不完别家的”，充分显示出土家人淳朴、亲和的民风。

由于社蒿（香蒿）具有很好的药理作用，其性苦寒，能治疗和预防“伤、肿痛、痨、疟、痢、痔”等多种疾病，所以社饭是土家人传统药膳中的一个常用品种。

3、打“扬尘”

土家山寨，有一个沿袭很久的风俗，就是每年从大寒节开始到腊月二十三这段时间，家家户户都要择其“水日”（日干逢水），用竹扫帚将自家的楼枕、炕上的“扬尘”吊吊，柱头、瓦檩及天花板上的灰尘以及房间各处旯旮的蜘蛛网等打扫一净，然后将扫下来的“扬尘”送出门或倒在河沟里让水冲走，据说可以避免火灾。这一活动，土家人称为打“扬尘”。打“扬尘”实际上是年前一次彻底的卫生大扫除，以便干干净净、安安全全过春节。由此可以看出，土家族历来就具有讲清洁、爱卫生、重视安全的美德。古人传说，灶神菩萨是玉皇大帝派到凡间监视人们活动的。他每年都是腊月二十四上天去给玉帝奏本，专说人间的坏话。玉帝听了后，就降瘟疫、刮狂风、落暴雨、打炸雷、下冰雹来折磨凡间人。有一天，一个小伙子到山中砍柴，走到一个岩洞边，听到里面有两个人在讲话。一个问：“灶神兄，你每年给玉帝奏本，人间那么多人说的话，做的事你都说得一清二楚，你哪有那么好的记性？”“不瞒你老弟，我平素把他们说的、做的都记到他们各自的炕上、楼枕上、天花板上、瓦檩上、板壁上，平素让那些灰尘遮着，到腊月二十四我就各家各户跑一遍，就记到哒。”灶神回答说。小伙子将这一消息挨家挨户告诉了大家。于是从那时起，各家各户都在腊月二十四前将屋内做一次彻底的打扫，使灶神找不到他记的黑账。此俗一直流传至今。

4、三棒鼓 

　　三棒鼓是湘鄂渝黔边区流行的一种古老的曲艺。一般的表演为四人，一人抛棒（三截）击鼓，一人敲马锣，一人抛刀，一人耍“连绞棒”。抛棒击鼓者主唱，其他的人陪唱。唱词多为贬恶扬善，祝节贺喜，插科逗趣，语言生动诙谐，句句押韵。抛刀者花样繁多，有“雪花盖顶”、“古树盘根”、“黄龙缠腰”、“犀牛望月”、“一鹤冲天”等。三棒鼓是土家族群众喜闻乐见的一种文艺形式，每逢节日喜庆，婚丧嫁娶，乔迁拜寿等，都请人打三棒鼓热闹热闹。

5、哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日，是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘对家中每位亲人要唱一首，来一位亲朋又唱一首；遇上陌生人来要唱，每做一件事也要唱。

哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。哭嫁，源于妇女婚姻之不自由。昔日，土家人的这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”。“无论女之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚配”。“兄亡收嫂，称为坐床”。二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计争取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。三是抢亲，所谓“抢来的”。四是童养媳，所谓“引来的”。过去，土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。

土家“哭嫁歌” 桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝。土家女哭嫁习俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲；恩，伤离别，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。” 土家姑娘出嫁前“哭嫁”多在婚礼前三日开始，哭三天三夜。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶数碗，邀亲邻少女依次围坐，哭起嫁歌来。新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭嫁歌每首四句，先从母亲哭起，接着是父、祖、兄弟、姐妹。 “哭”完直系亲属再“哭”旁亲。“哭”到哪位旁系亲人，则此人需送钱添箱。凡是来“劝”哭的人都要哭遍，女性则须陪哭。主要内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说离别苦，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门唱哭结合的艺术，嫁娘必在此前求师练习。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人。

用歌舞来祭祀死去的亲人，用哭声来庆贺欢乐的出嫁，本是土家民族独特风俗的传承，也是土家文化之精髓。十年前，土家女子出嫁时不会哭或哭得不动人，还会被人耻笑，而现在，土家族姑娘在结婚时却极少有人再哭了。大概这也是土家民风民俗日益零落的迹象吧。或是土家旅游业热点多卖点少的根本原因之一。别失却那分土生土长的古朴韵味，别失却那分原始的生态文化，愿哭嫁歌不会成为土家族的“千古绝唱”。

（三）小梅庄拳

小梅庄拳为小梅庄邱氏家传拳术，其基本理论以技法为主，讲究：撩拗披挂，挂逼勾勒；承灵停妥，方圆扁窄；刁抢空滚，吞吐沉浮；三滚五快，摆桩精灵。其风格特点为：拳势紧凑，动作稳沉，套路短，腿法少，注重功力，力求实用。强调脚似车盘，腰似磨心，眼似铜铃，耳似顺风，动如猛虎，周身合顺。此拳以徒手搏击为主，共60式，亦含有刀棍动作。所用刀为铁背大沙刀，平时砍柴用，上阵作武器，刀法主要有“雪花盖顶”、“古树盘根”等。1983年，拳术套路被载入湖北省武术专著中，邱丙金被载入省体育志《老拳师名人录》。

（四）土家方言   

土家方言是土家人长期在社会生活、文化交流中形成的独特语言。但因数百年来受汉文化影响，除具有汉语言一般特征外，还有一些自己说起来顺口的独特风格。生活类：词语形象直观。如“云雾”说成“罩子”；“醉酒呕吐”说成“下猪娃”；“挨枪子”说成吃“花生米”；“吃肉”说成“打牙祭”；“无聊”说成“无獐打野”；“唱反调”说成“隔里逢外”；“令人失望”说成“怏场合”；“开玩笑”说成“喝闲儿”；“拆台”说成“斗散方儿”；“不响的鞭炮”说成“须火子”；“搞小动作”说成“阴阳怪气”；“小心”说成“招架”；“想念”说成“欠”；“小气”说成“区眉小眼”；“小”说成“嘀嘎儿”；“便宜”说成“香阴”；“冷遇”说成“坐冷板凳”；“空话”说成“罐罐话”；“上吊”说成“吃挂面”；“倒霉”说成“背时”；“出事”说成“失格”；“上面”说成“皮头”；“地方”说成“场子”；“休息”说成“歇气”；“说谎”说成“日白”；“吃”说成“通”；“藏起”说成“收起”；“什么”说成“么哩”；“不好”说成“拐哒”；等等。语言类：如“丢了东西”说成“失哒”；“出了差错”说成“黄哒”；“达不到预期效果”说成“水哒”；“吹牛说大话”说成“崩壳子”；“两者极其相像”说成“确喊哒”；“舞、弄、做、办、搞”可以分别说成“你去舞饭”、“你去弄饭”、“你去做饭”、“你去搞饭”。“你干不干”可以分别说成“你舞不舞”、“你搞不搞”、“你办不办”、“你做不做”等。“个”可以说成“一个狗”、“一个窗户”、“一个客人”、“一个桌子”、“一个石头”、“一个车”、“一个船”……等等。方言类：如“试一下”说成“试一哈”；“冯”说成“红”；“酸”说成“山”；“头发”说成“头华”；“鱼”说成“宜”；“雨”说成“椅”；“去”说成“克”；“日”说成“儿”；“睡觉”说成“睡告”；“那个”说成“乃格”；“这样”说成“弄门”；“放好”说成“戛好”；“打”说成“哒”；“看一下”说成“视一哈”；如某男叫向左称“左哥儿”，某女叫张丽则称“丽姐儿”。对于猪、狗、猫、鸡、兔之类，则称“猪子、狗子、猫子、鸡子、兔子”等。对于小孩、小动物之类则称“男娃儿、女娃儿、细娃儿、小娃儿、猫娃儿、狗娃儿等”。对于长辈或敬重者则称“您儿、他您儿、您儿们”等。对于同事、亲戚、朋友则称“伙里”等。

（五）宗谱编修

榣公、桧公及世明公支系宗谱自道光二十三年（1843）自1997年先后进行了六修，现存有民国十六年（1927）五修老谱。2009年6月来凤分会正式成立，由会长紫华任督修，副会长俊杰任总编的《中华丘氏大宗谱·来凤分谱（为七修）》正式编篡。

       国贤公十一世裔孙 俊杰

 二00九年七月二十八日